【原創】【首發】文：黎海濱（whlihaibin）-人到中年，當我感到有些忙亂、疲憊、頹廢的時候，幸得高人指點我：“四十五歲以后，你要抽空讀點閑書，享點清福。”我醍醐灌頂。古來閑書多，而明清文人所作之閑書，內容離現世相對較近，文字通俗，更容易理解，也更輕松好讀些。古人云：“有書真富貴，無事小神仙”。讀得明清十大閑書，可享人間許多清福。享清福不在為官，只要囊有錢，倉有米，腹有詩書，便是山中宰相。祈壽年無須服藥，但愿身無病，心無憂，門無債主，可為地上神仙。此言不虛。最近兩三年，我用心品讀了《小窗幽記》《幽夢影》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》《浮生六記》等五本閑書，感悟良多。有閑讀幾本閑書，我覺得，自己何嘗不是享清福的地上神仙呢！只是不知，這明清十大閑書，你讀了幾本呢？-1、《小窗幽記》《小窗幽記》系清初大儒陳繼儒集編的修身處世格言。陳繼儒編寫的書很多，如《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽記》是其中影響較大的一部。《小窗幽記》原來分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。主要講述安身立命的處世之道。思想雜糅儒釋道三家。該書筆法清淡，善于剖析事理，與明朝洪應明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話》一起并稱“處世三大奇書”。現在的版本一般都將其中近似的內容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書的體例。不管是十二部分還是四部分，對書的內容的影響不大。這部書是小品中的小品，有點語錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀止。特別是對人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語，冷淡中下一熱語，人都受其爐錘而不覺”。“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。”“花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。”“留七分正經以度生，留三分癡呆以防死。”“時光，濃淡相宜，人心，遠近相安。流年，長短皆逝。浮生，往來皆客。”“情最難久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人終不失性。”“花開花落春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。”……這樣的《小窗幽記》，這樣的句子，值得你一讀一品一贊嘆！2、《閱微草堂筆記》這本書的作者，是清代紀昀。紀昀，字曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的那個“紀大煙袋”。古人讀書有“三上”：馬上、枕上、廁上，而這《閱微草堂筆記》可以作為上廁所、蹲馬桶時候的最佳讀物。這本書雖然是大書，卻是由一個個獨立的故事編成的，古人筆記體裁的書都這樣，文字精短，兩三百字成就一個神怪鬼異的故事，沒有贅言沒有多語。紀昀把自個兒當成收錄員，街頭巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐貍樹仙，一并進入《閱微草堂筆記》。上廁所的時候，隨翻一頁，隨看一行，從哪里起都是一個嶄新的故事，省了書簽，也省了時間。這樣說并沒有對紀昀的這本書不敬的意思，這本書與《聊齋志異》并稱“雙璧”，雖然也講鬼狐故事，卻不是無聊，對于民生之疾苦，吏治之黑暗，社會之時弊，世態之炎涼，人性之卑微，有很多針砭，并且文筆幽默風趣。有人覺得稗官野史，小說之類的東西與“道”無緣，無非是讓人消磨時間，博人一笑而已，其實，淺顯易懂的東西，其蘊含的道理也可以很深刻，對人有更大益處。現代的人，趨于浮躁，不讀書，不明理，紙醉金迷，心靈沒有慰藉，信仰缺失，于是世風日下，人心不古。讀一讀這一本書，可以更好地理解人心和社會。3、《浮生六記》作者是清代沈復。《浮生六記》是沈復的自傳，曾經被林語堂譯為英文，書名是“六記”，但是內容只有“四記”，因此有好事者又偽作了“兩記”來補上。“四記”分為“閨房記樂”“閑情記趣”“坎坷記愁”“浪游記快”。“閨房記樂”看似風月，讀來卻不傷雅致，反惹人心生艷羨，句句皆心聲，事事皆真情，內容兼文字皆清凈明了，言已盡而意尚遠。“閑情記趣”記閑情逸趣，情是閑情，趣是野趣，物是身外之物，但卻一點不覺得有玩物喪志的諸般狎猥。“坎坷記愁”記父子失和，記顛沛流離，記妻喪父逝，讀之有如讀《水滸傳》，天下坎坷，世道艱難，眼看山窮水盡，但也會有天上人間的慈悲。“浪游記快”寫風物勝景，寫古寺深山，寫績溪城，寫黃鶴樓，寫赤壁，抒胸暢懷，感慨萬千。《浮生六記》的可愛，在于能從凡塵瑣碎中發掘出情趣與意味來，一花一天堂，一沙一世界，塵寰俗事里也有著人世的繁華與炎涼。沈復平生有兩愛，一愛讀書畫畫，二愛他的妻子陳蕓。林語堂說：“《浮生六記》里的陳蕓，是中國最好的女人。”4、《幽夢影》作者是清代張潮。張潮雖然因為捐資而得過官，但是并未入仕，一輩子吟風弄月，閉門著書，得盡閑人之快。張潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一種雅致的唯美的生活。看他的著作《幽夢影》，可以體會他的閑情逸致：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。”“山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。”“‘情’之一字，所以維持世界；‘才’之一字，所以粉飾乾坤。”……5、《聊齋志異》《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。如果你不喜歡看文言文版的聊齋，可以看白話文版。《聊齋志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”是奇怪的事情。全書共有短篇小說491篇，情節離奇曲折，富于變化。故事奇幻多姿，迷離惝恍。曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”莫言曾說他的文學創作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。”6、《閑情偶寄》作者是清代李漁。據說李漁出生時，母親肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路過，說這孩子是星宿降地，李家地盤太輕，載不動，建議把產婦移到祠堂后，李漁才呱呱墜地。正因為道人說他是神仙下凡，所以取名李仙侶，字謫凡，李漁是他中年后自己改的名字。縱觀李漁生平，其仕途、人格、行事、文章，確實都無不具有仙人般的出世風范。因為早年科舉考試不順利，他毅然走“人間大隱”之路，去杭州賣文為生，寫了大量戲劇，也曾經去南京生活。他組建家庭戲班，到處演出，結交達官貴人，改定《金瓶梅》，編《芥子園畫譜》，從事文化產業，活得挺滋潤。李漁倡導休閑文化，是研究生活樂趣的大師，有一副對聯最能表現他的生活態度，“有月即登臺，無論春秋冬夏；是風皆入座，不分南北西東”。“星宿下凡”的李漁，像個半仙，熱愛人間又把人間看得清透玲瓏，人世在他心中如月如花又如夢如幻。《閑情偶寄》寫詞曲、寫音律、寫居室、寫服飾、寫花草、寫養生，無不是筆盡其物，物盡其靈。閑情是古人刻意的追求，并非無事可做，也不是對事不負責，而是不受制于外物的淡泊明志。閑情難得，所以只能是“偶寄”，偶爾有所寄托。這種閑情是無價的。《閑情偶寄》，被林語堂稱為“中國人生活藝術的袖珍指南”。7、《隨園食單》作者是清代袁枚。袁枚做過官，四十歲時效法陶淵明，辭官隱居于南京隨園，隨后的四十多年里，“偶尋半開梅，閑倚一竿竹”，吟詩作賦，醉心風月，著作等身，弟子眾多，女弟子尤其多。他曾作一副對聯說，“不作高官，非無福命只緣懶；難成仙佛，愛讀詩書又戀花”，意思是說他不愿做官只是因為懶惰，成不了仙佛是因為貪戀人間閑人之福。吃，是一種享受；會吃，卻是一門學問。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，說出子午卯酉，講得頭頭是道。而提起筆來寫吃，寫得令人讀起來津津有味、口舌生香，那才是作為一個美食家的最高境界。《隨園食單》就是這樣一位懂吃、會吃、又能寫吃的高手的經驗結晶。今人寫吃，容易，但寫來寫去，舔嘴巴舌，饞涎欲滴，終究屬于一斑半點的心得、一鱗半爪的體驗，充其量，只能當作食典中的一個詞條而已。而袁枚的這本小書，簡直就是一部縮微版的中國飲食百科全書，將一千年來長江流域一帶中國人的吃，囊括一盡。這本書自從問世后，一直被視為食界指南，傳布甚廣。據說，此書有過日文譯本，譯者為青木正兒。至今，淮揚菜、本幫菜、杭菜、徽菜，萬變不離其宗，跳不出這本食單。8、《鏡花緣》作者是清代李汝珍。李汝珍以精通“雜學”聞名，《鏡花緣》則展示了他的博學。有人認為寫武俠小說的金庸很博學，那是因為他們沒有完整地讀完《鏡花緣》。“從來幻事皆是真。”《鏡花緣》是神幻小說，也包含著嚴肅的現實內容。小時候為動畫片《鏡花緣》里面的“吃仙草身輕如燕”“坐飛車一日千里”而向往不已，還為唐敖、多九公、林之洋能游歷君子國、兩面國、女兒國、黑齒國、無腸國、淑士國等奇異國度而激動不已，長大后明白很多故事是有深刻含義的寓言。李汝珍原計劃是寫二百回，結果只有一百回面世。書中談及商道、琴藝、岐黃、音韻、詩文、劍術、弓射、對聯、算法、玄學、茶道、賭術，以及種種古人生活的習俗民風，令人贊嘆。尤其給人留下深刻印象的是除了璇璣圖解讀，“雞兔同籠、勾股定理”等數學問題之外，還有古人竟然已經知道利用聲速來計算距離，確實讓人獲益匪淺。其中海外游歷的章節，有《西游記》《山海經》的印記，而才女宴游似《紅樓夢》，勤王破陣似《水滸傳》。《鏡花緣》的前四十回故事性都非常強，頗有可讀性。從百花仙子下棋誤事遭貶凡間，到唐敖等人周游海外列國，描寫生動，想象豐富，劇情跌宕起伏，引人入勝。如果你喜歡游歷四海的新奇，讀《山海經》的遺意，那么就可以讀這前半部分。而后半部李汝珍則醉心于展示自己的百科全書式的知識，如果想見識什么是博學，或者想和作者較量一下知識，那么就可以可以好好讀讀后半部分，盡管后半部分有些枯燥。9、《瓶史》作者是明代袁宏道。插花藝術，在我國有著悠久的歷史。它源于佛教的供花，始于南北朝，發展于唐宋。到了明代，插花藝術進入了鼎盛時期。特別是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情養性，大量種植觀賞植物，以花會友，寄情于花木叢中。瓶花所給予人的，正是近在咫尺的與自然的交流，它是喧囂的塵世中可能保有的一份健康與活力，它會從精神上給予人們啟發和滿足，令人取得由靜觀萬物而獲無窮樂趣的憑借。《瓶史》兩卷，正文共十二篇，加上“小引”，實為十三篇。對花材的選用、花器的選擇、供養的環境以及插法、品賞等，都有很詳盡的分析闡述，是一本不可多得的學習和研究我國插花藝術的專著。現在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可見其影響之深遠。10、《長物志》作者是明代文震亨。《長物志》是一本寫園林建筑、陳飾器物的筆記式專箸，涉及方面很廣，有建筑、花木、園林、禽魚、書畫、日用器皿、衣飾等等。明代居家家具與陳設，崇尚明潔、不尚嬌飾，是當代“簡略”風格的古代范本，而《長物志》同樣體現了簡潔素雅的居宅觀念，以及制具尚用的東方獨特生活觀。-愿以上明清十大閑書，你有閑能讀！人到中年，求閑方能得閑。閑中覓伴書為上，身外無求睡最安，是非榮辱不到處，卷書一榻清晝眠。古人早已看透人生大道，將清心涵養看作是對自己生命的最大成全。閑暇的時候，讀一些閑書，才能真正得到讀書的樂趣；讀書沒有功利目的和一定的法則，則更能得到涵養精神的功夫。有人說，“閑書無用”，這是不對的。一部閑書，滿目閑情，然而字里行間，卻流淌著對生命魅力的無限寫照，以及對生息造化的深沉思考。閑書雖然只記錄日常生活的點滴，卻足以生成蕩滌性靈的巨大力量。看似“無用”，實則“大用”！所以我說，閑書中的閑人閑語，堪稱人世間最鮮美的心靈雞湯。有人說，看書店里圖書擺放的順序，就能反映出一個社會的面貌。如今這個時代的名片上，映襯著的正是一張張“成功學”之類書籍的封面，仿佛只有這種“有用之書”，才能讓人們在這個浮躁的社會中，獲得存在感。對比古人，今天的我們大多數人，未弄清自己之所求，卻始終活在他人的價值觀里，結果必然是遺憾終身！愿以上明清十大閑書，你有閑能讀！————————作者黎海濱（whlihaibin）寄語：以文會友，同悟中年人生。歡迎朋友們加我*，相互切磋。歡迎點贊、評論、轉發、分享！
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